Макам

Мака́м (араб. ‏مقام‎, транслит. maqām; мн.ч.: араб. ‏مقامات‎ транслит. maqāmāt) — гробница мусульманского святого; погребальное сооружение, состоящее, как правило, из небольшого строения кубической формы, увенчанного куполом.

Maqam in Northern Palestine (C. Wilson, 1881).
Maqam in Northern Palestine (C. Wilson, 1881).

Мечети были редкостью в палестинских деревнях до конца 19 века, но практически в каждой деревне был по крайней мере один макам, который служил местом поклонения палестинскому народному исламу, популярному в сельской местности на протяжении веков. Христиане и евреи также считали некоторые макамы святыми, например, макам Наби Самвила. В период османского владычества над Палестиной большинство этих мест посещались коллективно представителями всех трех конфессий, которые часто путешествовали вместе с провизией для многодневного путешествия; К периоду мандатной Палестины политизация привела к сегрегации. Некоторые макамы, такие как Наби Рубин и Наби Муса, также были центром сезонных фестивалей ( масимов ), которые ежегодно посещали тысячи людей.
Однако почти в каждой деревне есть небольшое побеленное здание с низким куполом – «мукам», или «место», священное для глаз крестьян. Почти в каждом ландшафте такой ориентир сияет на вершине какого-нибудь холма, точно так же, как, несомненно, нечто подобное сияло в древние ханаанские времена.

Во времена Османской империи повсюду строились макамы, а старые святилища брались на реставрацию. Новые здания не были такими монументальными и помпезными, как раньше, и выглядели довольно непритязательно. В турецкий период макамы имели простую конструкцию и почти не имели архитектурного декора.

Макам в Северной Палестине (К. Уилсон, 1881 г.).

Подмандатной Палестины стал последним временем процветания макамов. Были восстановлены ветхие мусульманские святыни, а также построены новые. Британцы перестроили и подарили бедуинам Макам шейха Нурана, который был поврежден во время Синайско-Палестинской кампании. Этот макам находился в эпицентре сражения во время арабо-израильской войны 1948 года. Захватив его, израильские солдаты превратили его в наблюдательную и огневую точку. С этого времени макам шейха Нурана является памятником Армии обороны Израиля.

Макам шейха Нурана в киббуце Маген, переоборудованный в ДОТ
Макам шейха Нурана в киббуце Маген, переоборудованный в ДОТ

После образования Государства Израиль многочисленные святыни были превращены в еврейские религиозные святыни. Речь шла о мавзолее шейха Абу Хурайры, ставшем могилой Раббана Гамалиэля II в Явне.
Макам с семью куполами Имама Али в Язуре превратился в синагогу в Азоре, мазар Ситт Сакина (Сукейна) стал могилой Рахили, супруги рабби Акивы в Тверии. Макам шейха аль-Гарбави – могила Маттафиаса. мукам Наби Шемана возле перекрестка Эяля отождествлялся с могилой Симеона (сына Иакова).

В древности все макамы с куполами были окрашены в белый цвет. В последнее время палестинские и израильские арабы привыкли окрашивать купола своих святынь в зеленый цвет (цвет ислама). Битва за ту или иную святыню вылилась в «войну цветов», как ее называли в прессе. Религиозные евреи красят купол в синий или белый цвет и устанавливают еврейские символы, а мусульмане, возвращаясь, снимают еврейские символы и красят купол в зеленый цвет.
Целый ряд мусульманских святынь был приватизирован евреями и превращён в свои религиозные святыни. Это постигло мавзолей шейха Абу Хурайры, ставшего гробницей раббана Гамлиэля в Явне; девятикупольный макам Имама ‘Али, переделанный в синагогу в Азоре; мазар Ситт Сакины (Сукейны), ставший гробницей Рахиль, супруги рабби Акивы, в Тверии; макам шейха аль-Гарбави, ставшего гробницей Маттафии Хасмонея; гробницу нэби Шемана у дорожной развязки Эяль, ставшей гробницей Симеона, сына Иакова. Процесс приватизации мусульманских святынь продолжается и сегодня.

Плиний ГЛАВА. 28. ПЕРСИДСКИЙ И АРАБСКИЙ ЗАЛИВЫ

Персидский залив
Персидский залив
CHAP. 28.—THE PERSIAN AND THE ARABIAN GULFS.
The sea then makes a two-fold indentations1 in the land upon these coasts, under the name of Rubrum2 or «Red,» given to it by our countrymen; while the Greeks have called it Erythrum, from king Erythras,3 or, according to some writers, from its red colour, which they think is produced by the reflection of the sun’s rays; others again are of opinion that it arises from the sand and the complexion of the soil, others from some peculiarity in the nature of the water. (24.) Be this as it may, this body of water is divided into two gulfs. The one which lies to the east is called the Persian Gulf, and is two thousand five hundred miles in circumference, according to Eratosthenes. Opposite to it lies Arabia, the length of which is fifteen hundred miles. On the other side again, Arabia is bounded by the Arabian Gulf. The sea as it enters this gulf is called the Azanian4 Sea. The Persian Gulf, at the entrance, is only five5 miles wide; some writers make it four. From the entrance to the very bottom of the gulf, in a straight line, has been ascertained to be nearly eleven hundred and twenty-five miles: in outline it strongly resembles6 the human head. Onesicritus and Nearchus have stated in their works that from the river Indus to the Persian Gulf, and from thence to Babylon, situate in the marshes of the Euphrates, is a distance of seventeen hundred miles.
In the angle of Carmania are the Chelonophagi,7 who cover their cabins with the shells of turtles, and live upon their flesh; these people inhabit the next promontory that is seen after leaving the river Arbis;8 with the exception of the head, they are covered all over with long hair, and are clothed in the skins of fishes.

(25.) Beyond their district, in the direction of India, is said to be the desert island of Caicandrus, fifty miles out at sea; near to which, with a strait flowing between them, is Stoidis, celebrated for its valuable pearls. After passing the promontory9 are the Armozei,10 joining up to the Carmani; some writers, however, place between them the Arbii,11 extending along the shore a distance of four hundred and twenty-one miles. Here is a place called Portus Macedonum,12 and the Altars of Alexander, situate on a promontory, besides the rivers Saganos, Daras, and Salsa. Beyond the last river we come to the promontory of Themisteas, and the island of Aphrodisias, which is peopled. Here Persis begins, at the river Oratis,13 which separates it from Elymais.14 Opposite to the coast of Persis, are the islands of Psilos, Cassandra, and Aracia, the last sacred to Neptune,15 and containing a mountain of great height. Persis16 itself, looking towards the west, has a line of coast five hundred and fifty miles in length; it is a country opulent even to luxury, but has long since changed its name for that of «Parthia.»17 I shall now devote a few words to the Parthian empire.

1 Forms two bays or gulfs in succession.

2 He gives this name to the whole expanse of sea that lies between Arabia and Africa on the west, and India on the east, including the Red Sea and the Persian Gulf.

3 Or Erythrus. In all probability entirely a mythical personage. The sea having been called in Greek ἐρυθραῖα, or «red»—the legend most probably thence took its rise. No very satisfactory reason has vet been given for its being so called. The Hebrew name of it signifies the «Sedgy Sea.»

4 From Azania in Æthiopia, mentioned again in c. 34 of the present Book.

5 The maps appear to make it considerably more.

6 The only feature of resemblance appears to be its comparative narrowness at the neck.

7 Or «turtle-eaters.»

8 Different probably from the Cophis mentioned in c. 25, which was also called Arabius or Arbis, and probably represented by the modern Purali.

9 Of Harmozon, probably the modern Bombareek.

10 Their district is supposed to denote the vicinity of the modern Ormuz, an island off this coast, which is now known as Moghostan.

11 Taking their name probably from the river Arbis, previously men- tioned.

12 The «Port of the Macedonians.»

13 Now the Tab, falling into the Persian Gulf.

14 A district of Susiana, extending from the river Euleus on the west, to the Oratis on the east, deriving its name perhaps from the Elymæi, or Elymi, a warlike people found in the mountains of Greater Media. In the Old Testament this country is called Elam.

15 Ptolemy says that this last bore the name of «Alexander’s Island.»

16 Persis was more properly a portion only or province of the ancient kingdom of Persia. It gave name to the extensive Medo-Persian kingdom under Cyrus, the founder of the Persian empire, B.C. B.C. 559.

17 The Parthi originally inhabited the country south-east of the Caspian, now Khorassan. Under Arsaces and his descendants, Persis and the other provinces of ancient Persia became absorbed in the great Parthian empire. Parthia, with the Chorasmii, Sogdii, and Arii, formed the sixteenth satrapy under the Persian empire. See c. 16 of this Book.

The Natural History. Pliny the Elder. John Bostock, M.D., F.R.S. H.T. Riley, Esq., B.A. London. Taylor and Francis, Red Lion Court, Fleet Street. 1855.
view as XMLpreviousnext
Creative Commons License
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 United States License.

An XML version of this text is available for download, with the additional restriction that you offer Perseus any modifications you make. Perseus provides credit for all accepted changes, storing new additions in a versioning system. Плиний.1. ГЛАВА. 28. ПЕРСИДСКИЙ И АРАБСКИЙ ЗАЛИВЫ.
Затем море делает двойные углубления 1 на суше на этих берегах под названием Рубрум 2 или «Красное», данное ему нашими соотечественниками; тогда как греки называли его Эритрум по имени царя Эритраса 3 или, по мнению некоторых авторов, из-за его красного цвета, который, по их мнению, возникает в результате отражения солнечных лучей; другие полагают, что оно возникает из-за песка и состава почвы, третьи — из-за какой-то особенности природы воды. (24.) Как бы то ни было, этот водоем разделен на два залива. Тот, что лежит на востоке, называется Персидским заливом и, по словам Эратосфена, имеет в окружности две тысячи пятьсот миль. Напротив него лежит Аравия, длина которой составляет полторы тысячи миль. С другой стороны, Аравия омывается Персидским заливом. Море при впадении в этот залив называется Азанским 4-м морем. Персидский залив у входа имеет ширину всего пять миль ; некоторые писатели делают это четыре. От входа до самого дна залива по прямой установлено почти тысячу сто двадцать пять миль: очертаниями он сильно напоминает человеческую голову. Онисикрит и Неарх заявили в своих сочинениях, что от реки Инд до Персидского залива, а оттуда до Вавилона, расположенного в болотах Евфрата, расстояние в тысячу семьсот миль.
В углу Кармании находятся челонофаги, 7 которые покрывают свои хижины панцирями черепах и питаются их плотью; эти люди обитают на следующем мысе, который виден после выхода из реки Арбис; 8, за исключением головы, они все покрыты длинными волосами и одеты в рыбьи шкуры.

(25) За пределами их округа, в направлении Индии, находится, как говорят, необитаемый остров Кайкандр, в пятидесяти милях от моря; рядом с которым, между ними протекает пролив, находится Стойдис, знаменитый своим ценным жемчугом. После мыса 9 идут Армозеи, 10 примыкают к Кармани; некоторые писатели, однако, помещают между ними Арбии, 11 протянувшиеся вдоль берега на расстояние в четыреста двадцать одну милю. Вот место, называемое Порт Македонум, 12 и алтари Александра, расположенные на мысе, близ рек Саганоса, Дараса и Сальсы. За последней рекой мы подходим к мысу Фемистии и населенному острову Афродисиас. Здесь начинается Персида, у реки Оратиды, 13 отделяющей ее от Елимаиды. 14 Напротив побережья Персиды находятся острова Псилос, Кассандра и Арасия, последний из которых посвящен Нептуну, 15 и на котором находится гора огромной высоты. Сама Персида 16 , смотрящая на запад, имеет береговую линию длиной в пятьсот пятьдесят миль; это страна, богатая даже до роскоши, но уже давно сменившая свое название на «Парфия». 17 Теперь я посвящу несколько слов Парфянской империи.

1 Образует последовательно два залива или залива.

2 Он дает это имя всему морскому пространству, лежащему между Аравией и Африкой на западе и Индией на востоке, включая Красное море и Персидский залив.

3 Или Эритрус. По всей вероятности, совершенно мифический персонаж. Море было названо по-гречески ἐρυθραῖα, что означает «красное» — легенда, скорее всего, пошла отсюда. Никакой убедительной причины для его такого названия не было дано. Еврейское название этого места означает «Осохшее море».

4 Из Азании в Эфиопии, снова упоминается в ок. 34 настоящей Книги.

5 Карты, кажется, делают это значительно больше.

6 Единственной чертой сходства, по-видимому, является сравнительная узость шеи.

7 Или «черепахи-еды».

8 Вероятно, отличается от Кофиса, упомянутого в c. 25, который также назывался Аравий или Арбис и, вероятно, представлял собой современный Пурали.

9 Из Хармозона, вероятно, современный Бомбарик.

10 Предполагается, что их район обозначает окрестности современного Ормуза, острова у этого побережья, который ныне известен как Могостан.

11 Свое название они, вероятно, получили от реки Арбис, упомянутой ранее.

12 «Порт Македонии».

13 Теперь Таб, впадающий в Персидский залив.

14 Область Сусианы, простирающаяся от реки Евлея на западе до Оратиса на востоке, получившая свое название, возможно, от элимеев, или элимов, воинственного народа, обитавшего в горах Великой Мидии. В Ветхом Завете эта страна называется Элам.

15 Птолемей говорит, что последний носил название «Остров Александра».

16 Вернее, Персида была лишь частью или провинцией древнего Персидского царства. Оно дало название обширному Мидо-Персидскому царству под властью Кира, основателя Персидской империи, 559 г. до н. э.

17 Парты первоначально населяли страну к юго-востоку от Каспийского моря, ныне Хорасан. При Арсаке и его потомках Персида и другие провинции древней Персии были поглощены великой Парфянской империей. Парфия вместе с Хорезмиями, Согдиями и Ариями составляла шестнадцатую сатрапию Персидской империи. См. с. 16 этой Книги.

Естественная история. Плиний Старший. Джон Босток, доктор медицинских наук, FRSHT Райли, эсквайр, бакалавр Лондона. Тейлор и Фрэнсис, Ред Лайон Корт, Флит Стрит. 1855 1.Пли́ний Ста́рший (лат. Plinius Maior, настоящее имя Гай Плиний Секунд, лат. Gaius Plinius Secundus; между 22 и 24 годами н. э., Новый Ком — 24 или 25 августа 79 года н. э., Стабии) — древнеримский писатель-эрудит. Наиболее известен как автор «Естественной истории» — крупнейшего энциклопедического сочинения античности.

Ибрагим Тукан поэт из Палестинской Автономии

Арабская лирика

ВТОРИЧНО НЕ ЦВЕТУТ УВЯДШИЕ ЦВЕТЫ…»

Четверостишия Омара Хайяма на устах у всех, кто любит поэзию. Такой известности не знают другие великие поэты Востока.

* * *

Чтоб мудро жизнь прожить, надобно немало.

Два важных правила запомни для начала:

Ты лучше голодай, чем, что попало ешь,

И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

* * *

Джемшида чашу я искал, не зная сна,

Когда мной земля была обойдена,

От мужа мудрого узнал я, что напрасно

Так далеко ходил, — в моей душе она.

Бесстрашный спорщик с Богом, в стихе стремящийся к точной формуле, к афоризму, — таков Хайям, астролог и математик.

* * *

Ты к людям милосерд? Да нет же, не похоже!

Изгнал ты грешников из рая, отчего же?

Заслуга велика ль, послушного простить?

Прости ослушника, о, милосердный боже!

* * *

Кумир мой, вылепил тебя таким, гончар,

Что перед тобой луна своих стыдится чар.

Другие к празднику себя пусть украшают,

Ты — праздник украшать собой имеешь дар.

* * *

Мы – цель и высшая вершина всей вселенной,

Мы – наилучшая краса юдоли бренной;

Коль мирозданья круг есть некое кольцо,

В нём, без сомнения, мы — камень драгоценный.

«О, ПЕРИ! Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ, МОЙ РАЗУМ СОКРУШЁН ТОБОЙ…»

* * *

О, пери! Я люблю тебя, мой разум сокрушён тобой,

Хоть раз обрадуй Рудаки, своё лицо ему открой.

Ужель так тягостно тебе открыть лицо, поцеловать

И так легко меня терзать, губить навеки мой покой?

Что для меня легко — тебе великим кажется трудом,

Что тяжело мне, то тебе забавой кажется пустой.

Таджикская народная поэзия проникнута всеобъемлющей любовью.

* * *

Коль знал бы я, когда захочешь ты прийти,

Рассыпал бы цветы жасмина на твоём пути,

Чтоб ты по лепесткам, любимая, ступала,

Чтоб восхищённых глаз не мог я отвести.

* * *

Ни солнцу, ни луне я без тебя не рада.

Ты — бархатный цветок, моих очей услада.

На свете не один такой, как ты, цветок,

Но сердцу моему других цветов не надо.

Поэты используют бесподобные сравнения: мужчина сравнивается с соколом, женщина — с горлинкой.

* * *

О, горлинка моя, ловлю тебя на слове,

Мои теперь и стан, и родинка, и брови.

Я соколом тебя прижму к своей груди

И пёрышку упасть не дам, клянусь любовью!

«ТЫ ПИРШЛА НАРАССВЕТЕ, ТОЧНО СИЯНЬЕ ДНЯ…»

* * *

Ты пришла на рассвете, точно сиянье дня,

И заарканила ловко локонами меня.

Дверь распахнула и стала, переступив порог,

Омер… Когда ж очнулся, глаз отвести не мог.

От твоего явленья благословенный миг!

Предо мной, как в тумане, плыл несравненный лик.

Взор, колдовски пьянящий, что нарцисса взор,

Томностью глаза газели ранили меня в упор.

Видя, как лик сияет, солнечный свет струя,

Блага земли и неба предал забвенью я.

Мне без него и услада — жалящее остриё.

Чашу протянешь с ядом, выпью, ликуя, её.

Вскрикнул: «Хосрову в ухо вдень, как рабу, кольцо,

Только бы вечно видеть мог я твоё лицо!»

Непревзойдённым мастером создания газелей считается Амир Хосров Дехлеви (1253-1325 гг.) — индо-персидский поэт, учёный, музыкант. Жил в Делийском султанате. Поэзия Амира Хосрова имела огромное значение в истории индийской, персидской и таджикской литератур.

* * *

Пришла, подобная Юсуфу, когда на ложе мук прилёг.

Амир Хосров Дехлеви (1253-1325 гг.)

В сожжённом сердце отыскала полусожжённый уголок.

Его заполнила печалью, и зарыдало сердце вновь,

Во мраке ночи с новой силой заговорила в нём любовь.

Уснули псы сторожевые, а сторож был, наверное, пьян,

И я до самого рассвета сжимал в объятиях дивный стан.

Под утро я услышал голос чтеца Корана. В этот час

Я возносил хвалу кумиру, предав забвению намаз.

Что мне страшиться было неба, коль с уходящею луной

Прощался я, боясь, что снова печаль останется со мной?

И так со лба клеймо печали, как ни стараюсь, не сведу.

Оно начертано, должно быть, жестоким роком на роду.

Судьба позволила Хосрову к воде источника ступить,

Но передумала и не разрешила жажду утолить.

* * *

Довольны жизнью лишь глупцы. Они богатству рады.

Разумный в этом мире нищ, хоть под ногами клады.

* * *

Дервиш не тот, кто оборван. Рубищем тело прикрыв,

Сущность души не изменишь, коль не от сердца порыв.

* * *

Коль тебя корит соперник, принимай укор за лесть.

Коль твоё склоняют имя из-за пери, это — честь.

Ибрагим Абд аль-Фаттах Тукан (арабский : براهيم طوقان , 1905 — 2 мая 1941) был палестинским националистом поэтом , чьи работы сплотили арабов во время их восстания против Британского мандата . Тукан родился в Наблусе , Османской империи. Он был братом поэтэссы Фадвы Тукан. Ибрагим принадлежал к известной семье Туканов , правившей Наблусом 1. в 18-19 веках.
1934 Ибрагим Тукан
Аркадий Кузнецов

Изначально — общеарабская песня палестинского поэта и ливанского композитора Мухаммеда Флайфеля.
Гимн Ирака — в 1958 -65 г.г. и с 2003 года.

Родина, Родина,
Ты — славная и красотою вечная,
Ты- сердцу милая и бесконечная.
Здесь холмы, здесь холмы,
Холмы твои живут свободы радостью,
Воздух твой, воздух твой,
А воздух дышит твой надежды сладостью.
О когда же, когда
Тебя увижу умиротворённою,
Цветущую и славой окрылённою?
О когда же, когда?
В небе над тобой — высокая звезда,
Родина, Родина.

Родина, Родина,
И молодёжь твоя не испугается,
За день страны свободный поднимается.
Если смерть, если смерть,
От павших мы их духом пропитаемся,
Для врагов, для врагов
Рабами быть вовек не собираемся —
Не хотим, не хотим.
Добьёмся своего освобождения,
Жить вечно в нищете и унижении
Не хотим, не хотим.
Легендарным именем мы горды твоим,
Родина, Родина.

Родина, Родина,
Перо и меч у нас не чтобы ссориться,
Они у нас в руках, чтоб обустроиться.
Это — знак, это — знак,
Знак нашей славы, общего сближения,
И зовут нас они
К Отчизне нашей верному служению.
Наших дел, наших дел,
Они — знак чести нашей, что рождается,
И знамя знаний гордо развивается
Над тобой, над тобой.
С ним не страшен нам недруг твой любой,
Родина, Родина.

Перевод ( с подстрочника)- 2007

Наблус, (арабنابلس‎; — Шхем, в русской традиции Сихем, в античности Флавия Неаполис,лат. Flavia Neapolis) — город на Западном берегу реки Иордан, в Палестинской автономии, в исторической области Самрия, административный центр провинции Наблус.

Согласно переписи 2017 года, население Наблуса составляет 156 906 человек[. Большинство верующих —. мусульманею Около 350 самаритян проживают в отдельном районе на горе Гризим.

В400 г. до н.э. . превратился в культурный центр и священный город самаритян. Захвачен римлянами в начале нашей эры и переименован ими в честь императора Веспасиана в Флавия Неаполис, это название в арабском было искажено в Наблус.1.В Наблесе много святынь. Например Колодец Иакова

1.Колодец Иакова — высеченный в скале колодец в Наблусе, Палестинская автономия, глубиной 22,5 м.

В религиозной традиции колодец ассоциируется с Иаковом более двух тысячелетий. Он расположен недалеко от археологических раскопок Тель-Балата (предположительно, библейского Сихема) к востоку от горы Гризим.

В Евангелии от Иоанна описывается встреча Иисуса с Фотиной Самарянкой возле этого колодца.

Впоследствии у колодца была построена христианская церковь, несколько раз разрушавшаяся и восстанавливаемая. В настоящее время колодец Иакова находится в крипте, расположенной под алтарём большого монастырского храма, посвящённого Фотинии Самарянке. Монастырь Колодца Иакова принадлежит Иерусалимскому Патриархату.

АРАВИЯ ФЕЛИКС ARABIA FELIX

https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.04.0064:entry=arabia-felix-geo

АРАВИЯ ФЕЛИКС

Бронзовая статуя химьярского царя Замарали Йухабирра II
Бронзовая статуя химьярского царя Замарали Йухабирра II

The British Library — This file is from the Mechanical Curator collection, a set of over 1 million images scanned from out-of-copyright books and released to Flickr Commons by the British Library. View image on Flickr View all images from book View catalogue entry for book.
ARABIA FELIX
ARABIA FELIX (Ἀραβία εὐδαίμων, Peripl. p. 14; Ἀραβίας ᾿ευπόριον, Ptol. 6.7.9; ἡ Ἀραβία τὸ ἐυπόριον, 8.22.8), or ATTANAE (Plin. Nat. 6.28. s. 32, Sillig, Ἀδάνη, Philostorg. H. E. 3.4; Aden), the most flourishing sea-port of Arabia Felix, whence its name; the native name being that given by Pliny and Philostorgius. It was on the coast of the Homeritae , in the extreme S. of the peninsula, about 1 3/4° E. of the Straits of Bab-el-Mandeb, in 45° 10′ E. long., and 12° 46′ N. lat. Ptolemy places it in 80° long. and 11 1/2° N. lat. It was one of his points of recorded astronomical observation; its longest day being 12 hrs. 40 min., its distance E. from Alexandreia 1 hr. 20 min. The author of the Periplus ascribed to Arrian states that it was destroyed by Caesar, which can only refer to the expedition of Aelius Gallus, under Augustus. The blow, however, was soon recovered, for the port continued to flourish till eclipsed by Mokha. Its recent occupation, in 1839, as our packet station between Suez and Bombay, is raising it to new consequence; its population, which, in 1839, was 1,000, was nearly 20,000 in 1842. The ancient emporium of Arabian spices and Indian wealth, restored to importance, after the lapse of centuries, as a station and coal depôt for the overland mail, exhibits a curious link between the ancient and modern civilization of the East, and a strange example of the cycles in which history moves. Aden is undoubtedly the Arabia of Mela (3.8.7), though he places it within the Arabian Gulf. Michaelis supposed it to be the Eden of Ezekiel (27.23), but his opinion is opposed by Winer (Bibl. Realwörterbuch, s. v. Eden). Some also suppose it to be the Ophir of Scripture. .
[P.S]

Dictionary of Greek and Roman Geography, illustrated by numerous engravings on wood. William Smith, LLD. London. Walton and Maberly, Upper Gower Street and Ivy Lane, Paternoster Row; John Murray, Albemarle Street. 1854.

АРАВИЯ ФЕЛИКС (Ἀραβία εὐδαίμων, Перипл.1. стр. 14; Ἀραβίας ᾿ ευπόριον, Птол.6.7.9; ἡ< a i=14>Ἀραβία τὸἐυπόριον , 8.22.8), или АТТАНАЕ (Плин.Нат.6.28.с.32, Силлиг, Ἀδάνη, Филосторг.Х.Э. 3,4; Аден 2.), с — порт Аравия Феликс (Йемен), откуда и его название; местное имя было дано Плинием и Филосторгием. Это было на побережье Химьяритов 3., на крайнем юге полуострова, примерно в 1 3/4° восточной долготы от пролива Баб-эль-Мандебского<. a i=28> в 45°10′ восточной долготы и 12°46′ северной широты. Птолемей помещает его в длину 80°. и 11 1/2° северной широты. Это была одна из точек его записанных астрономических наблюдений; самый длинный день длится 12 часов. 40 мин., расстояние Е. от Александрии 1 час. 20 мин. Автор Перипла приписывает Арриану утверждения, что он был разрушен Цезарем, что может относиться только к экспедиции Элия Галла под командованием Августа. Удар, однако, вскоре был отыгран, поскольку порт продолжал процветать, пока его не затмил Моха. Его недавнее занятие, в 1839 году, в качестве нашей пакетной станции между Суэц и Бомбей поднимают проблему до новых последствий; его население, которое в 1839 году составляло 1000 человек, в 1842 году составило почти 20 000 человек. Древний торговый центр арабских специй и индийских богатств, восстановленный по прошествии столетий в качестве станции и угольного склада для сухопутной почты, демонстрирует любопытную связь между древней и современной цивилизацией Востока и представляет собой странный пример циклы, в которых движется история. Аден, несомненно, является Аравией Мелы (3.8.7), хотя он помещает ее в Персидский залив. Михаэлис предполагал, что это Эдем Иезекииля (27.23), но против его мнения выступает Винер (Bibl. Realwörterbuch, s. v. Эдем). Некоторые также полагают, что это Офир Священного Писания. [ОПИР].
[P.S]

Словарь греческой и римской географии, иллюстрированный многочисленными гравюрами на дереве. Уильям Смит, доктор юридических наук. Лондон. Уолтон и Маберли, Аппер-Гауэр-стрит и Айви-лейн, Патерностер-Роу; Джон Мюррей, Олбемарл-стрит. 1854.

1. Периплы-вид древнегреческой литературы, в котором описываются морские путешествия и морские плавания вдоль берегов/
А́ден 2. (араб. عدن‎) — город в Йемене на берегу Аденского залива, бывшая столица Народной Республики Южного Йемена (30 ноября 1967 — 30 ноября 1970) и Народной Демократической Республики Йемен (до 22 мая 1990 года). После объединения в единый Йемен статус столицы был потерян, но город остался важным транзитным портом на побережье Аравийского моря. Кроме того, у города расположен аэропорт международного значения.

3.Химьяритское царство ( арабский : مملكة حِمْيَر , латинизированное : Мамлакат Химьяр, иврит : ממלכת חִמְיָר ) или Химьяр ( арабский : حِمْيَر , Химьяр ; Тайха ) dic : , Ḥmyrm ), исторически называемое царством Гомера греками и римлянами (его подданных, называемых Homeritae ), было государством в южном высокогорье Йемена, а также названием региона, на который оно претендовало. До 110 г. до н. э. оно было включено в состав Катабанского королевства, а затем было признано независимым королевством. Согласно классическим источникам, их столицей был древний город Зафар, расположенный относительно недалеко от современного города Сана. Власть Химьяритов в конечном итоге переместилась в Сану, когда население увеличилось в пятом веке. После основания своего королевства им правили короли из племени дху-Райдан. Королевство называлось Райдан.