Мака́м (араб. مقام, транслит. maqām; мн.ч.: араб. مقامات транслит. maqāmāt) — гробница мусульманского святого; погребальное сооружение, состоящее, как правило, из небольшого строения кубической формы, увенчанного куполом.

Мечети были редкостью в палестинских деревнях до конца 19 века, но практически в каждой деревне был по крайней мере один макам, который служил местом поклонения палестинскому народному исламу, популярному в сельской местности на протяжении веков. Христиане и евреи также считали некоторые макамы святыми, например, макам Наби Самвила. В период османского владычества над Палестиной большинство этих мест посещались коллективно представителями всех трех конфессий, которые часто путешествовали вместе с провизией для многодневного путешествия; К периоду мандатной Палестины политизация привела к сегрегации. Некоторые макамы, такие как Наби Рубин и Наби Муса, также были центром сезонных фестивалей ( масимов ), которые ежегодно посещали тысячи людей.
Однако почти в каждой деревне есть небольшое побеленное здание с низким куполом – «мукам», или «место», священное для глаз крестьян. Почти в каждом ландшафте такой ориентир сияет на вершине какого-нибудь холма, точно так же, как, несомненно, нечто подобное сияло в древние ханаанские времена.
Во времена Османской империи повсюду строились макамы, а старые святилища брались на реставрацию. Новые здания не были такими монументальными и помпезными, как раньше, и выглядели довольно непритязательно. В турецкий период макамы имели простую конструкцию и почти не имели архитектурного декора.
Макам в Северной Палестине (К. Уилсон, 1881 г.).
Подмандатной Палестины стал последним временем процветания макамов. Были восстановлены ветхие мусульманские святыни, а также построены новые. Британцы перестроили и подарили бедуинам Макам шейха Нурана, который был поврежден во время Синайско-Палестинской кампании. Этот макам находился в эпицентре сражения во время арабо-израильской войны 1948 года. Захватив его, израильские солдаты превратили его в наблюдательную и огневую точку. С этого времени макам шейха Нурана является памятником Армии обороны Израиля.

После образования Государства Израиль многочисленные святыни были превращены в еврейские религиозные святыни. Речь шла о мавзолее шейха Абу Хурайры, ставшем могилой Раббана Гамалиэля II в Явне.
Макам с семью куполами Имама Али в Язуре превратился в синагогу в Азоре, мазар Ситт Сакина (Сукейна) стал могилой Рахили, супруги рабби Акивы в Тверии. Макам шейха аль-Гарбави – могила Маттафиаса. мукам Наби Шемана возле перекрестка Эяля отождествлялся с могилой Симеона (сына Иакова).
В древности все макамы с куполами были окрашены в белый цвет. В последнее время палестинские и израильские арабы привыкли окрашивать купола своих святынь в зеленый цвет (цвет ислама). Битва за ту или иную святыню вылилась в «войну цветов», как ее называли в прессе. Религиозные евреи красят купол в синий или белый цвет и устанавливают еврейские символы, а мусульмане, возвращаясь, снимают еврейские символы и красят купол в зеленый цвет.
Целый ряд мусульманских святынь был приватизирован евреями и превращён в свои религиозные святыни. Это постигло мавзолей шейха Абу Хурайры, ставшего гробницей раббана Гамлиэля в Явне; девятикупольный макам Имама ‘Али, переделанный в синагогу в Азоре; мазар Ситт Сакины (Сукейны), ставший гробницей Рахиль, супруги рабби Акивы, в Тверии; макам шейха аль-Гарбави, ставшего гробницей Маттафии Хасмонея; гробницу нэби Шемана у дорожной развязки Эяль, ставшей гробницей Симеона, сына Иакова. Процесс приватизации мусульманских святынь продолжается и сегодня.

