Чжун Куй – избавитель от демонов, одновременно принадлежащий к миру демонического, чей образ изначально связан с апотропеической (отводящей порчу) символикой. В 17 в. Гу Яньу показал, что имя Чжун Куй происходит, по всей вероятности, от близкого по звучанию слова, которое обозначало дубину или молоток из персикового дерева – ритуальное оружие, отпугивающее нечисть. С 5 в. в памятниках фиксируется личное прозвище Чжункуй, вероятно носившее характер имени-оберега. Такое употребление могло облегчить дальнейшее использование этого слова для наименования нового божества – защитника от демонов.
Первое известное упоминание Чжун Куя как антропоморфного божества встречается в списке даосского «Канона священных заклинаний из вышней пещерной бездны» (太上洞渊神咒经), датируемом 664 г. и найденном в Дуньхуане. В этом тексте Чжун Куй – один из духов, к которому обращаются с просьбой об исцелении.
Чжун Куй в зимней роще
Вэнь Чжэнмин (1470-1559), династия Мин
Вертикальный свиток, чернила и светлые цвета на бумаге, 69,6 х 42,5 см.
Вэнь Чжэнми́н (кит. 文徵明, 1470, Сучжоу-1559, там же) — китайский художник и каллиграф, крупнейший мастер династии Мин. Он был одним из четырех мастеров Мин.
Ге Хун в своем «Учителе обнимающим простоту» периода Восточного Цзинь утверждает, что демоны, духи, монстры и зловещие существа населяют леса. Поэтому больше всего там нужна духовная доблесть боевого Чжун Куйя, демона-защитника. Этот сюжет лежит в основе картины «Чжун Куй в зимней роще».( В поздней китайской мифологии повелитель демонов. Образ Чжун Куя возник, по-видимому, в глубокой древности (не позже VII–VI вв. до н.э.) и первоначально ассоциировался с палицей из персикового дерева, отгоняющей нечисть (по нек-рым толкованиям чжун и куй означают «палица»). В ср. века его заменил антропоморфный образ повелителя бесов.
В обычай вошло рисовать хватающего бесов Чжун Куя красной краской и вывешивать эту картину с магическими целями на Новый год или в праздник дуань-ян — 5-го числа 5-й луны). На народных лубках (няньхуа) Чжун Куй изображался в костюме чиновника, в позе, угрожающей бесам. Такие лубки часто наклеивались на обе створки двери, т.о., Чжун Куй выполнял функцию бога дверей (мэнь-шэнь).)1. Парные надписи дверях в новый год
Во времена династии Мин художники- литераторы, такие как Вэнь Чжэнмин и Цянь Гу (1508 год — после 1578 года), часто изображали «ученого Чжун Куйя», а не воина.
Эта картина показывает Чжун Куйя с усмешкой на лице и несколько игривым выражением. Чжун Куй весело отгоняет злые силы, или он насмехается над путями мира? Вэнь Чжэнминь знал смысл улыбки, а аудитория должна была это разгадать.
Чжун Куй – в поздней китайской мифологии повелитель демонов. Его изображали на новогодних дверных парных надписях. Парные надписи на воротах новый год
Образ Чжун Куя возник приблизительно в VI столетии до нашей эры и первоначально ассоциировался с палицей из персикового дерева, отгоняющей нечисть. В средние века его заменил антропоморфный образ предводителя
бесов. В Китае сложился обычай рисовать Чжун Куя, ловившего бесов, красной краской и вывешивать это его изображение с магическими целями. На народных лубках Чжун Куй изображался, как правило, в костюме чиновника, в позе, угрожающей бесам. Изображения повелителя демонов Чжун Куя было принято наклеивать на обе створки двери, так что он выполнял обязанности
бога дверей.
Библиографический список
1. А. Чернова, А. Потиевская Хэллоуин по-китайски. Гид по нечисти в
Китае [Электронный ресурс]: URL: https://magazeta.com/chinese-ghosts/
2. Китайские мифические существа – животные и монстры
[Электронный ресурс]: URL: https://kitaygid.ru/istoriya/kitajskaya-mifologiya
3. Т.А. Логинова Традиционное представление о лисице-оборотне в
китайской культуре [Электронный ресурс]: URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/traditsionnoe-predstavlenie-o-lisitseoborotne-v-kitayskoy-kulture/viewer
4. Демоны рек и гор Шимиморё [Электронный ресурс]: URL:
http://viewout.ru/news/demony_rek_i_gor_shimimorjo/2016-08-25-1793
Сон Тан Сюаньцзуна о бессмертных
Имя Чжун Куй впервые встречается в «Истории династии Тан». Говорят, что императору Мин династии Тан (Сюаньцзун), когда он был болен, приснилось маленькое привидение, укравшее нефритовую флейту и вышитую сумку Ян Гуйфэй. Он так же увидел большое привидение с бородой. Этот призрак назвал себя Наньшань Чжункуй.
Во время правления императора Гаозу Чункуй сдал экзамен по боевым искусствам, но провалился из-за своей плохой внешности. Он врезался в каменные ступени перед дворцом и умер от стыда и гнева. Мэн Гаозу дал ему одежду, чтобы его похоронили вместе с ним, и после его смерти Чжун Куй поклялся убивать демонов во имя династии Тан. После того, как император Мин династии Тан проснулся, его болезнь пошлаь без лекарств. Он напомнил У Даоцзы об увиденном во сне и приказал ему нарисовать портрет Чжун Куя и
показкть его миру.
Чжун Куй женится на своей сестре , о чем рассказывает народная сказка об экзорцисте Чжун Куе .
Согласно одной легенде, Чжун Куй был учёным династии Тан, он был уродлив, но очень талантлив. Во время императорского экзамена император находился под влиянием коварных министров и планировал лишить его квалификации и понизить в должности из-за его ненаружности. Чжун Куй пришел в ярость и покончил жизнь самоубийством, постучавшись в дверь. Ду Пин, земляк, который вместе с ним пошел сдавать экзамен, похоронил Чжун Куя.
Душа Чжун Куя была оценена Нефритовым императором за его высокую честность. Император назвал его истинным королем-экзорцистом. Чжун командовал бесчисленными солдатами-призраками и изгонял злых духов из мира.
Однажды Чжун Куй почувствовал, что над его прекрасной сестру издеваются и насильно выдают замуж хулиганы. Итак, Чжун Куй отправился в подземный мир, чтобы спасти свою сестру, повел своих солдат-призраков нести фонари и приданое, отпугнул хулиганов и женил свою сестру на Ду Пине, который был одновременно талантливым и добродетельным, а затем покинул подземный мир.
https://zh.wikisource.org/wiki/%E6%96%AC%E9%AC%BC%E5%82%B3